Masaaki Hasegawa (1987) es un artista multidisciplinar y autor afincado en España. Su práctica investiga la pintura como un proceso de percepción encarnada moldeado por la temporalidad, la transformación material y la experiencia sensorial.
Trabajando a través de la abstracción y del gesto ritualizado, explora cómo los estados psicológicos, corporales y ambientales cambiantes quedan inscritos en la acción física y en las superficies materiales. Las flores ocupan un papel central — funcionando simultáneamente como herramientas, interfaces perceptivas y agentes materiales que alteran el movimiento del cuerpo, la presión, el ritmo y la retroalimentación sensorial en el acto mismo de pintar.
Influenciado por su compromiso prolongado con las artes marciales, la cultura underground, disciplinas analíticas y colaboraciones con campos científicos y técnicos, su obra opera entre pintura, performance e indagación perceptiva.
Hasegawa ha realizado proyectos de gran escala y ha expuesto internacionalmente en Europa, Oriente Medio y Asia, incluyendo una obra site-specific de 1.926 metros cuadrados en Madrid.
Mi práctica aborda la pintura como un proceso encarnado y ritualizado a través del cual la percepción, la conciencia corporal, el movimiento y la transformación material interactúan continuamente. En lugar de partir de imágenes predeterminadas, la obra emerge a través de condiciones psicológicas, sensoriales y ambientales fluctuantes experimentadas en tiempo real.
Me interesa cómo los estados internos transitorios — tensión, obsesión, inestabilidad, concentración, ausencia, agotamiento o sobrecarga sensorial — quedan inscritos físicamente en el gesto, la repetición y las superficies materiales. La pintura no funciona como representación, sino como una condición temporal en la que la cognición, la acción corporal y el comportamiento material convergen brevemente.
No abordo la pintura como la producción de imágenes autónomas, sino como la huella residual de un acontecimiento — una convergencia transitoria entre cuerpo, cognición, sensación, entorno y proceso material. La impermanencia, por tanto, no se aborda únicamente como un tema, sino como una condición estructural que subyace a la percepción, la memoria y la existencia misma.